Sonship Conference # 3: Redemption

Onze rechten als zonen van God: verlossing

Als we vanmorgen ingaan op het onderwerp van onze verlossing in Christus, zullen we eerst bekijken wat iemands identiteit is. Ieder van ons heeft bepaalde rollen die we in het leven spelen, die niet alleen informeren over wat we van onszelf denken, maar ook wat anderen van ons denken. Ik bijvoorbeeld.

"Wie ben jij, Tom?"

Ik ben een echtgenoot, vader en grootvader, het hoofd van een gelovig huishouden.

Vorige maand waren mijn vrouw Marilyn en ik in Florida om te helpen bij de geboorte van ons jongste kleinkind. Toen vierden we vorige week onze trouwdag thuis in North Carolina.

Ons huwelijk bracht twee families samen van andere kanten van de wereld: de mijne uit de VS, de hare uit Maleisië. Een echtpaar in deze omstandigheid moet een aantal beslissingen nemen, bijvoorbeeld waar ze gaan wonen. Als je je in de buurt van het ene gezin vestigt, ben je ver van het andere gezin verwijderd, en vice versa. Voordat we verloofd waren, had mijn vrouw God verteld dat als ze met een buitenlander zou trouwen en in een vreemd land zou gaan wonen, ze zich net zo thuis zou moeten voelen bij zijn gezin als bij haar eigen gezin, anders zou het huwelijk niet kunnen werken. En het was net zo belangrijk voor mij dat haar familie zo dicht bij mij was als de mijne.

Welnu, God beantwoordt het gebed, en zo is het inderdaad verlopen. In feite is ons leven in de jaren sindsdien in veel opzichten een vervulling van het vers dat we op onze huwelijksuitnodigingen hadden gedrukt. Je vindt het in het Oude Testamentboek van Ruth.

Ruth 1: 16b:

... uw volk zal mijn volk zijn, en uw God mijn God:

Dus ja, onze identiteit in huwelijk en gezin is persoonlijk; maar wat is nog persoonlijker? ONZE VERLOSSING IN CHRISTUS! En in deze leer streef ik ernaar je een glimp te geven van hoe nauw onze hemelse Vader ons door zijn Zoon Jezus Christus tot Zichzelf heeft getrokken en een gezin heeft verschaft waar we samen kunnen groeien en bloeien, nu en door alle eeuwigheid.

Vandaag zullen we Gods Woord onderzoeken om het verleden, het heden en de toekomst van onze verlossing te begrijpen. Als uitvloeisel moeten we ons realiseren dat de aflossing draait om twee basisconcepten: betaling en vrijgave. We moeten zowel de prijs die is betaald als de reden waarvoor we zijn vrijgelaten begrijpen.

We zullen onze betaling en vrijgave bekijken door de lens van verleden, heden en toekomst.

VOORBIJ - BETALING EN VRIJGAVE GEPLAND

Voordat de wereld werd gesticht, schreef God het plan van verlossing
HEDEN - BETALING EN VRIJGAVE VEREIST

Jezus Christus betaalde het losgeld voor onze bevrijding nu van de slavernij van zonde en de gevolgen daarvan
TOEKOMST - BETALING; VRIJGEGEVEN

Als erfgenamen van God wachten we vol spanning op onze toekomstige bevrijding van de slavernij van corruptie en de verlossing van onze lichamen uit het graf.

In deze leer zullen we elke fase van onze verlossing onderzoeken: verleden, heden en toekomst. Het eindresultaat van onze zoektocht is dat we zullen ontdekken dat wij, als de verlosten, worden geïdentificeerd als GOD'S ZEER EIGEN, ZOWEL VOOR ALTIJD!

Om de ontwikkeling van onze verlossing van Gods plan tot Christus 'losprijs tot onze volledige vrijlating te traceren, zullen we twee Bijbelboeken opslaan: in het Nieuwe Testament, het boek Efeziërs; en in het Oude Testament, het boek Ruth. In Ruth zullen we het plan zien dat God ontwierp voor een bloedverwant-verlosser. In Efeziërs zullen we onze verlossing zien, volbracht en toekomstig. Misschien wilt u uw bijbelse linten gebruiken om Ruth 1 en Efeziërs 1 te markeren, want we zullen in de hele leerstelling op deze hoofdstukken terugkomen.

BETALING EN VRIJGAVE GEPLAND

Sla Efeziërs hoofdstuk 1 op. Onze verlossing had nooit kunnen plaatsvinden als God het niet eerst had gepland. Wat meer is, om het te plannen, moest Hij het eerst hebben gewenst. Dus: "WAAROM heeft God de mensheid verlost?" Heel eenvoudig omdat het als de God van liefde Zijn intense, persoonlijke verlangen was om zonen te hebben van wie Hij kon houden en die Hem in ruil daarvoor zouden liefhebben.

Efeziërs 1:5:

[Vers 5 moet beginnen met de laatste twee woorden van vers 4, "In liefde"]

God heeft ons verlost voor liefde en alleen liefde. Hij verlangde er intens naar om ons als zonen te hebben, en zijn middel om ons tot Zichzelf te trekken was het volledige en totale geven van Jezus Christus aan zichzelf. Hij stelde vanaf het begin een plan van verlossing op, zodat mannen opnieuw konden worden geboren als zijn kinderen en legaal konden worden aangenomen als zijn zonen.

Laten we ons even concentreren op de uitdrukking "adoptie van kinderen". Zoals het in de KJV staat, wekt het de indruk dat wij degenen zijn die de adoptie doen; terwijl het in werkelijkheid God is die ons heeft aangenomen. Het Griekse woord is huiothesia, de term die wordt gebruikt voor het juridische proces dat adoptie wordt genoemd. Het kan worden vertaald met "adoptie als zonen" of "plaatsing als zonen". Huiothesia - ook wel vertaald met "zoonschap" - is de basis waarop we onze rechten hebben als Gods zonen. Iemand adopteren was hem tot uw zoon maken en hem dus tot uw erfgenaam verheffen. Zoonschap was een wettelijke status voor volwassenen, net zoals erfgenaam een ​​burgerlijke staat was.

Zonen kunnen worden aangenomen; kinderen kunnen alleen geboren worden. Volgens de Griekse en Romeinse wet was iemand adopteren hem uw erfgenaam maken. Het proces van huiothesia was daarom onlosmakelijk verbonden met het maken van een testament, en dus onherroepelijk. Met goede gronden zou een man zijn zoon door geboorte kunnen verstoten; maar het was hem wettelijk verboden zijn geadopteerde zoon te verstoten. Opmerkelijk dus dat een geadopteerde zoon een sterkere positie had dan een zoon bij geboorte!

Huiothesia omvatte vier elementen: 1) een verandering van gezin; 2) een naamsverandering; 3) verandering van woning; en 4) het vermogen om te erven. Een zoon worden was dus een erfgenaam worden.

Nu we een diepere waardering hebben voor de implicaties van adoptie en zoonschap, kunnen we genieten van de vertaling van Efeziërs 1: 5 uit Rotherham's benadrukte bijbel [LEES DIT TWEEMAAL]:

ons vooraf markeren tot zoonschap, door Jezus Christus, voor zichzelf, volgens het welbehagen van zijn wil.

Volgens Zijn welbehagen heeft God ons van tevoren voor Zichzelf uitgezet tot zoonschap door Jezus Christus. Hij wilde ons, niet alleen als zonen, maar als erfgenamen!

Wetende waarom God ons verloste - omwille van de liefde - kunnen we doorgaan met het begrijpen van de vraag "HOE heeft God ons verlost?" Ga naar Galaten, hoofdstuk 4.

Galaten 4: 3-5:

... dat we de adoptie van zonen zouden kunnen ontvangen [huiothesia, plaatsing als zonen].

Efeziërs 1: 5 identificeert de Auteur van ons zoonschap: God; Galaten 4: 3-5 identificeert de vertegenwoordiger van ons zoonschap: Gods Zoon. Als onze bloedverwant-verlosser was Jezus Christus degene die het dichtst bij ons stond en wettelijk bevoegd was om ons te verlossen. God heeft ons in Christus verlost, zodat we als Zijn zoons geplaatst konden worden.

Op menselijk niveau was Jezus Christus uniek gekwalificeerd om de mensheid te verlossen. Als afstammeling van Adam, Abraham en David kwam hij rechtstreeks uit de lijn van de gelovigen. Bovendien, als Gods eniggeboren Zoon, was hij de enige echte persoon sinds Adam en Eva ooit onschuldig bloed hebben en dus het potentieel om een ​​zondeloos leven te leiden. Zo werd hij uit de hele mensheid de dichtstbijzijnde van onze gelovige bloedverwanten die gekwalificeerd was om ons perfecte offer te zijn door het vergieten van zijn zondeloze bloed, waardoor hij voor eens en voor altijd de prijs betaalde voor onze verlossing.

Wij die 'zonder God en zonder hoop' waren, hadden het beslist hard nodig! Voordat we werden verlost, was onze naam 'niet mijn volk'. Ga alstublieft naar Hosea 2:23. Jesaja, Jeremia, Klaagliederen, Ezechiël, Daniel, Hosea. Hosea, hoofdstuk 2.

Terwijl u het boek zoekt, zal ik u het vers voorlezen uit een andere bijbelversie waarnaar ik op andere momenten in deze leer zal verwijzen: de ESV, of Engelse standaardversie. Ik heb persoonlijk ondervonden dat deze versie vaak een van de meest inzichtelijke en bijbels nauwkeurige vertalingen is die tegenwoordig in het moderne Engels beschikbaar zijn.

Hosea 2: 23b (ESV):

… En ik zal genadig zijn met No Mercy, en ik zal tegen Not My People [Hebreeuws Lo-Ammi] zeggen: 'Jij bent mijn volk' [Hebreeuws Ammi]; en hij zal zeggen: 'U bent mijn God.' ''

Alles veranderde toen we waren verlost. Niet langer "Geen genade", werden we de ontvangers van Gods genade, overgoten met ons. Niet langer "niet geliefd", werden we Gods "geliefde". Niet langer 'niet mijn volk', we werden 'het volk van God', 'de kinderen van de levende God'. Deze passage wordt weerspiegeld in Romeinen, hoofdstuk 9.

Romeinen 9: 25-26:

... Osee [Hosea - zoals we net hebben gelezen]

Het aanhalen van Hosea 2:23 in deze twee verzen is de stijlfiguur die in deze passage een speciale, door God aangeduide nadruk markeert. God had gezegd dat we niet Zijn volk waren; nu zegt Hij, niet alleen dat wij Zijn volk zijn, maar dat wij de kinderen van de levende God zijn! Dat zijn jij en ik. Hij heeft het daar over, Fella!

Ga alstublieft naar Titus 2. Tessalonicenzen, Timotheüs, Titus. Omdat we de kinderen van de levende God worden genoemd, zijn we een 'bijzonder volk' geworden - Gods meest dierbare bezit.

Titus 2: 14

Als iemand tegenwoordig zegt dat iemand “eigenaardig” is, begrijpen we dat ze zeggen dat die persoon vreemd of vreemd is. Toen 'eigenaardig' voor het eerst in het Engelse vocabulaire uit het Latijn kwam, was het echter afgeleid van een term die 'eigen eigendom' betekent. Dit is de betekenis van de uitdrukking "eigenaardige mensen" in de King James Bijbel: een volk dat Gods eigen aanwinst of bezit is. Als Gods “eigenaardige volk” zijn wij Zijn eigen volk!

In 1 Petrus 2 zien we Hosea nog een keer worden geciteerd, evenals een andere verwijzing naar "eigenaardige mensen": die van God!

1 Petrus 2: 9:

... een bijzonder volk [de ESV zegt: "een volk voor zijn eigen bezit"];

Kijk daar maar eens naar: God zegt dat we “een volk voor zijn eigen bezit” zijn! Hoe kunnen we dichter bij God komen dan dat?

Vers 10

God heeft het punt nu drie keer bekrachtigd: we waren Lo-Ammi (niet mijn volk), en nu zijn we Ammi (mijn volk). Van Lo-Ammi naar Ammi in één klap! Wat een geweldige, grote, geweldige God! We zijn echt van Hem!

ONZE KINSMAN-REDEEMER

Om een ​​beeld te schetsen van wat deze overgang voor ons in menselijke termen betekent, zullen we ons nu wenden tot het Boek van Ruth. In Ruth wordt Jezus Christus als de "rode draad" van Gods Woord geopenbaard als onze bloedverwant-Verlosser. Joshua, Judges, Ruth. Volg het record en ontdek het zelf. Hoofdstuk 1.

Ruth 1: 1

Moab was een land aan de overkant van de Dode Zee, in een land dat tegenwoordig Jordanië wordt genoemd. Afstammelingen van Lot, de Moabieten waren familieleden van de Israëlieten, maar aanbaden afgoden in plaats van de God van Israël.

1: 2-5

... de andere Ruth [betekent "schoonheid"]:

"Wie ben jij, Ruth?"

Ik ben een weduwe en een vreemdeling in Israël. Ik zoek rust en herstel bij de mensen van mijn man. Sommigen zullen zeggen dat ik "niet Gods volk" ben; maar in mijn hart weet ik dat ik 'Gods volk' ben.

1: 6-7

Volgens de oosterse praktijk was het de verantwoordelijkheid van de schoonvader om een ​​andere echtgenoot voor haar te vinden toen de man van een vrouw stierf. In het geval van Ruth was haar schoonvader echter dood. De mogelijkheid voor haar was om bij haar schoonmoeder Naomi te blijven. Door trouw te blijven aan de familie van haar man, hield Ruth die traditie.

Toen ze samen naar Juda terugkeerden, probeerde Naomi twee keer om haar schoondochters ervan te weerhouden hun huizen en families te verlaten om haar terug te vergezellen naar haar volk. Maar ze waren terughoudend om dit te doen, nadat ze hun leven meer dan tien jaar samen hadden geïnvesteerd en in alle opzichten hecht waren geworden. Uiteindelijk gaf de ene dochter echter toe en besloot terug te gaan. Maar Ruth klampte zich aan haar vast.

1: 14-15

Een beslissing om terug te keren zou hebben betekend terug te gaan, niet alleen naar haar volk, maar ook naar haar goden. Maar Ruth was vastbesloten anders te doen.

1:16 -19 Dus gingen ze twee totdat ze naar Bethlehem kwamen ...

Ruths reactie trok de aandacht van Naomi. Het was duidelijk dat ze een besluit had genomen. Er zou geen verdere discussie zijn.

Ruth 2: 1:

1 ... zijn naam [was] Boaz [betekent: "In hem is kracht"].

Boaz was het bloedverwant van Ruth's echtgenoot of bloedverwant. Dit betekende dat hij mogelijk een sleutelrol kon spelen bij het herstel van Ruth's erfenis - die van de bloedverwant-verlosser. Een naaste verwant had het recht het bezit van een overleden familielid terug te kopen en met zijn weduwe te trouwen. Laten we kijken hoe het verhaal zich ontvouwt.

2:2

Tegenwoordig gebruiken we het woord 'opruimen' alleen in figuurlijke zin: 'Laat me eens kijken wat ik uit het artikel kan halen.' In de agrarische samenleving van het oude Nabije Oosten had opruimen echter een heel andere betekenis: stelen verzamelen of korenaren achtergelaten door maaiers. Dus als je honger had en op zoek was naar voedsel, was de mogelijkheid om te verzamelen een essentiële activiteit.

2: 3 ... en haar hap was [Hebreeuws, "haar kans is veranderd" - een figuur die het werkwoord intensiveert en benadrukt dat dit in Gods ogen geen louter toeval was, maar een integraal onderdeel van Zijn plan. We zouden kunnen zeggen, "ze is toevallig gebeurd"] om een ​​deel aan te steken ...

Nogmaals, we leren dat Boaz een deel van de familie was. Om verlost te worden, moet men van dezelfde familie zijn als de verlosser. Boaz was een geweldige man die geliefd en gerespecteerd werd door zijn dienaren en die op zijn beurt hen liefhad en respecteerde. Hij behandelde Ruth op dezelfde manier en nodigde haar uit om zoveel mogelijk te verzamelen. Dit verbaasde Ruth. Als de vrouw van Mahlon had Ruth een erfenis in Israël; maar met zijn dood werd die erfenis geschorst. Als Moabitess telde de maatschappij haar als een banneling. Maar Boaz zag het niet zo.

2:11

Boaz had de moeite genomen om erachter te komen wie Ruth was en van wie ze hield. Hij begreep alles wat ze had opgegeven door haar vaderland en haar familie te verlaten. Hij was onder de indruk van haar liefde, onverschrokkenheid en toewijding aan de God en het volk van Israël. Hij sprak een zegen over haar uit en bevestigde de volledige beloning die God haar zou geven (vers 12):

2:12… onder wiens vleugels [een figuur, die Gods tedere zorg aanduidt] u bent gaan vertrouwen.

Ruth gaf een oprecht antwoord.

2:13 ... gij hebt vriendelijk gesproken tot [het Hebreeuws leest, "tot het hart van"] uw dienstmaagd, ...

Boaz toonde vriendelijkheid en respect voor Ruth en zorgde voor haar onderhoud samen met zijn eigen bedienden. Dankbaar hiervoor toonde Ruth vriendelijkheid en respect voor Naomi en deelde alle gerst die ze had verzameld. Naomi wilde weten wie haar weldoener was, dus vroeg ze. Ruth vertelde haar duidelijk dat het Boaz was.

2:20 ... De man [is] dicht bij ons in de buurt, een van onze volgende verwanten [Hebreeuws goel, wat betekent "verwant-verlosser"].

De Engelse standaardversie luidt: "De man is een naast familielid van ons, een van onze verlossers". Dit is belangrijk, omdat niet iedereen de rol van de bloedverwant-verlosser kan spelen. Alleen een familielid in de buurt had het recht om een ​​familielid te verlossen dat van land was ontdaan of een echtgenoot had verloren. En Boaz was zo'n potentiële verlosser!

Naomi zag de open deur voor hen en droeg Ruth op om bij de andere vrouwen te blijven die in Boaz 'veld aan het lezen waren, en niet ergens anders heen te gaan. Ruth deed dat gewillig en bleef tot het einde van de oogst bij hen.

Het oogsten van het graan eindigde niet met het verzamelen van de stengels; de pitten moesten van de schillen worden gescheiden voordat de gerst of tarwe kon worden gegeten. Het proces van het verwijderen van het graan uit de schil werd dorsen genoemd en vond plaats op een cirkelvormig pad buiten dat was vrijgemaakt, geëgaliseerd en neergeslagen: de dorsvloer. Elk dorp had er een, en sommige individuen ook. Over het algemeen bevond de vloer zich op een rotsachtige, openstaande heuveltop boven het dorp. Omdat het wannen wind en wind vaak laat in de avond of vroeg in de ochtend op heuveltoppen woei, zou het dorsen 's nachts plaatsvinden. Het dorsen werd als mannenwerk beschouwd, dus vrouwen mochten niet op de dorsvloer. Omdat de dorsvloer in de open lucht lag, sliep de landeigenaar naast de stapel gezwen graan om zijn schat tegen dieven te beschermen.

Naast het gebruik bij het dorsen en wannen van het graan, diende de dorsvloer met zijn prominente locatie ook als een ontmoetingsplaats voor onderhandelingen zoals huwelijksovereenkomsten en aflossingen. Met dit in gedachten adviseerde Naomi Ruth over hoe Boaz te benaderen. Ze moest 's nachts stiekem naar de dorsvloer gaan en wachten tot Boaz klaar was met eten en drinken en in slaap was gevallen terwijl hij de graanstapel bewaakte. Toen moest ze snel aan zijn voeten gaan liggen en ze blootleggen. Ruth was 'alles erin'.

Naomi's instructies waren niet wat ze voor de westerse geest lijken te zijn. Ze zei niet dat Boaz dronken in slaap zou vallen en dat Ruth seksueel kon profiteren van de situatie door te gaan liggen, zijn voeten bloot te leggen en zichzelf aan hem op te offeren. Allereerst zouden activiteiten op de dorsvloer voor het hele dorp zichtbaar zijn geweest op een maanverlichte nacht. Ten tweede, zoals we in een later vers zullen zien, kende iedereen in het dorp Ruth als een deugdzame vrouw. Ten derde volgde Ruth een specifiek protocol met betrekking tot verlossing dat in de cultuur bekend en geaccepteerd was.

Toen Boaz plotseling wakker werd met een start om een ​​vrouw aan zijn voeten te vinden:

3: 9-10… spreid daarom uw rok over uw dienstmaagd; want gij [zijt] een naaste bloedverwant [letterlijk: "een verlosser"].

Waarom vroeg Ruth Boaz om zijn rok over haar te spreiden? Omdat ze wist dat hij niet alleen een nabije bloedverwant was, maar ook iemand die het recht had om te verlossen; en het uitspreiden van de rok werd beschouwd als verlossing. De rok was een mantel: een los, vloeiend kledingstuk dat zowel overdag als 's nachts werd gedragen. Een persoon bedekken met een mantel gaf zekerheid van bescherming. Aan de voeten gaan liggen van iemand die het recht had om te verlossen, was een teken van volledige overgave.

Ruths acties waren niet onfatsoenlijk volgens de oosterse gewoonte. Toen ze aan zijn voeten ging liggen en hem vroeg om zijn rok over haar te spreiden, vroeg ze hem niet alleen om het verloren land te verlossen, maar ook om haar te verlossen door met haar te trouwen en nageslacht op te voeden in de naam van haar doden man. Haar verzoek was toegestaan ​​en gepast omdat Boaz een gekwalificeerde verlosser was. Wat vind je ervan om "de vraag te stellen"?

3:11-13

Boaz was vastbesloten om de zaak die dag te regelen, dus ging hij naar de ouderlingen van de poort om de situatie uit te leggen. Hij begroette een voorbijganger die toevallig het familielid was met het eerste recht op verlossing, en vertelde hem over het land dat Naomi moest kopen om erachter te komen of hij het terug wilde kopen. Deze eerste bloedverwant had gedacht dat er alleen land was om te verlossen. Toen hij hoorde dat hij ook met een weduwe moest trouwen en zaad moest grootbrengen in naam van de overleden echtgenoot, besloot hij afstand te doen van zijn recht. Dit maakte de weg vrij voor Boaz, die de volgende was in de rij.

Ruth 4: 7-8:

7 ... hij trok zijn schoen [sandaal] uit.

Het trekken van je sandaal en het geven ervan bezegelde de overdracht van eigendom. Voortaan had alleen de nieuwe eigenaar het wettelijke recht om over het terrein te lopen. De sandaal was de ernst van de erfenis.

4: 9 -11: [Wij zijn] getuigen ...

4:13 Zo nam Boaz Ruth, en zij was zijn vrouw; en toen hij tot haar inging, gaf de HEERE haar begrip, en zij baarde een zoon ...

4:17 En de vrouwen, haar buren, noemden het een naam, zeggende: Er is een zoon geboren aan Naomi; en zij noemden zijn naam Obed: hij [is] de vader van Isaï, de vader van David ...

Boaz en Ruth wisten weinig ten tijde van de geboorte van Obed dat hij op een dag de grootvader van David en een deel van de Christuslijn zou worden: dus de zegening strekte zich zowel tot kinderen van kinderen als daarbuiten uit!

"Wie ben je nu, Ruth?"

Ik ben ingewisseld!

Ik ben niet langer een vreemde, ik heb een huis en een plek bij Gods volk. Ik heb rust in het huis van mijn man Boaz. Ik heb vreugde met de geboorte van mijn zoon Obed, en mijn geliefde schoonmoeder Naomi is zijn voedster. Ik heb een erfenis en een erfenis in Israël.

Is Gods Woord niet ongelooflijk om onze verlossing op zo'n persoonlijk niveau uit te beelden? Maar we zijn nog niet klaar! Laten we terugkeren naar het Nieuwe Testament om het verslag van Grace Administration over onze verlossing op te halen.

BETALING EN VRIJGAVE

We beginnen met dat deel van onze inwisseling waarvoor de betaling en vrijgave al is voltooid. Vandaag genieten we van de eerste voordelen van onze verlossing - verlost worden van zonde en de gevolgen ervan. Jezus Christus betaalde voor die verlossing met het offer van zijn eigen leven. Efeziërs 1: 7 is het centrale vers dat de waarheid van onze verlossing NU vastlegt.

Efeziërs 1: 7

Inwisselen betekent "terugkopen door de prijs te betalen". William Wilson vertaalt het Hebreeuwse woord voor 'verlossen' als 'zijn eigendom terugvorderen', zoals bij de terugkoop van land dat is verkocht. Aflossing is een vrijgave die wordt uitgevoerd door de betaling van een losgeld.

Het losgeld was het bloed van Jezus Christus. Wanneer Efeziërs 1: 7 zegt dat we verlossing hebben "door zijn bloed", is het een tweedelige spraakfiguur waar "bloed" wordt geplaatst voor het vergieten van bloed, dat op zijn beurt wordt gesteld voor wat de dood van Christus heeft volbracht. Deze dubbele nadruk onderstreept de enorme omvang van wat Jezus Christus voor ons deed in het vergieten van zijn levensbloed.

Waarvan zijn we, wetende dat het losgeld is betaald, vrijgelaten? Van de straf en gevolgen van zonde. Efeziërs 1: 7 stelt onze verlossing gelijk aan "de vergeving van zonden". Wat is de betekenis van "vergeving"?

Het Griekse woord dat in dit vers voor 'vergeving' wordt gebruikt, is afasie, wat volgens de context kan worden vertaald met 'vergeving' of 'vergeving'. Vergeving van zonde is het wegvagen van vroegere zonden ten tijde van redding. Vergeving daarentegen is het vergeven van zonden die zijn begaan na redding, zodat de gemeenschap van de gelovige met God kan worden hersteld wanneer deze is verbroken. In dit vers zou 'kwijtschelding' de juiste vertaling per context zijn. "In wie wij verlossing hebben door dit bloed, de vergeving van zonden volgens de rijkdom van zijn genade." Gods rijke genade was aan ons overvloedig. Echt, "verlossing is zo duur, dat het gratis moet zijn!"

Ga naar Romeinen, hoofdstuk 8. Omdat we zijn bevrijd van de slavernij van zonde, zijn we als zonen een nieuw leven begonnen.

Romeinen 8: 15-17:

15 ... Geest van adoptie [het woord voor "adoptie" is huiothesia - een geest van "zoonschap", ...

BETALING; TOEKOMSTIGE TOEKOMST

Dit brengt ons naar de toekomst of het laatste deel van onze verlossing, wanneer we als mede-erfgenamen met Christus volledig onze volledige erfenis in onze nieuwe lichamen aangaan en in bezit nemen. De betaling is gedaan; maar voorlopig is de release nog toekomstig. Efeziërs 1:14 is het centrale vers dat de waarheid van onze verlossing in de eeuwigheid weergeeft.

Efeziërs 1:14:

... ernstig [token, garantie] van onze erfenis ...

Hoe hebben we zo'n erfenis verkregen? We vinden het antwoord in Galaten 4. Toen God Zijn geest in ons hart legde, maakte dat ons Zijn zonen. En omdat we nu zonen zijn, zijn we ook erfgenamen van God door Christus.

Galaten 4: 6-7

De essentie van onze erfenis is dat we mede-erfgenamen met Christus zijn. Hoeveel heeft Christus? Alle dingen, want hij is Gods eniggeboren zoon. I Corinthians 3 onderstreept deze waarheid verder en herinnert ons eraan dat “… alle dingen van jou zijn; … En u bent van Christus; en Christus [is] van God. "

Zelfs in het Oude Testament beschouwde God Zijn volk als zijn erfdeel. Kijk eens naar Deuteronomium 32. Als Gods volk zijn wij ook Zijn deel. Hoe dichtbij en dierbaar zijn we bij Gods hart!

Deuteronomium 32: 9

Zoals we eerder hebben geleerd, is verlossing het terugvorderen van eigendom. Wij zijn Gods eigendom! God door Christus heeft ons teruggekocht en Hij gaat ons niet laten gaan!

Wat is dan "het onderpand van onze erfenis" in Efeziërs 1:14? Het is meer dan een belofte; het is een daadwerkelijke betaling of aanbetaling. Het is het teken of de garantie die wordt vertegenwoordigd door onze verzegeling met de gave van heilige geest en de manifestaties. Romeinen 8:23 noemt het "de eerstelingen van de Geest". Het is een beetje echt in het hier en nu.

Romeinen 8: 23:

... wachtend op de adoptie [huiothesia - zoonschap], [te weten - of, dat wil zeggen], de verlossing van ons lichaam.

Keer alstublieft naar 15 Korinthiërs XNUMX. Toen we wedergeboren werden, plantte God zijn zaad in ons: dat zijn de eerstelingen van de Geest. Uit dat zaad zal op een dag "het beeld van de hemelse" ontspruiten.

1 Corinthians 15: 49

Ten tijde van de 'verlossing van het gekochte bezit' zullen we verlost zijn van alle ziekte en dood en zullen nieuwe lichamen levend gemaakt worden met de geest van het eeuwige leven. Wat een dag zal dat zijn!

GOD IS ERG EIGEN - NU EN VOOR ALTIJD

Als we onze ongeëvenaarde toekomst kennen, wat moeten we dan doen om onze dankbaarheid aan onze hemelse Vader uit te drukken voor onze onschatbare verlossing in Christus? 6 Korinthiërs XNUMX houdt een geweldige aansporing voor ons in.

1 Corinthians 6: 20

... verheerlijk daarom God in je lichaam, [de rest van het vers is weggelaten uit alle kritische Griekse teksten] ...

"U bent voor een prijs gekocht." We moeten Gods speciale schat zijn omdat Hij voor ons heeft betaald met een kostbare prijs: het leven van zijn geliefde Zoon. Geen wonder dat Hij ons de Zijne beschouwt! Wij zijn van Hem, Hij is van ons en alles is van ons als Zijn wedergeboren zonen.

Wat betekent "God verheerlijken in je lichaam"? Romeinen 15 geeft het antwoord op die vraag.

Romans 15: 6

Onze wandeling in de categorie lichaam-ziel bestaat uit wat we denken, zeggen en doen. Daarom moeten we God verheerlijken met één geest - een hernieuwde geest; en één mond - als woordvoerders voor God.

We hebben gezien dat we niet alleen van iets verlost zijn - de slavernij van de zonde en een leven zonder God en zonder hoop - maar dat we ook voor iets verlost zijn - voor Hem leven! Omdat we voor een prijs zijn gekocht, moeten we zo leven!

In Filippenzen 3: 9-10 doet de apostel Paulus zijn moedige belijdenis.

Filippenzen 3: 9-10a:

En word in hem gevonden [Christus], ... opdat ik hem mag kennen, en de kracht van zijn opstanding, ...

"Dat ik in hem gevonden mag worden ... dat ik hem mag kennen." Wat een geweldige doelstellingen! Kijk nu naar vers 12, dat ik u zal voorlezen uit de ESV.

Filippenzen 3:12:

Niet dat ik dit al heb verkregen of al perfect ben, maar ik ga door om het mijn eigen te maken, omdat Christus Jezus mij de zijne heeft gemaakt.

"Wie ben jij, Tom?"

Als zoon van God en mede-erfgenaam met Christus, ben ik niet zomaar een lid van een aards huishouden; Ik ben een kind in Gods hemelse huishouden! Ik klamp me vast aan mijn identiteit in Christus, een gerechtigheid die niet van mijzelf is, maar van God. Ik ga door om dat het mijne te maken, want Christus Jezus heeft me het zijne gemaakt.

Wetende dat Christus Jezus ons de zijne heeft gemaakt, moeten we onze identiteit als de verlosten altijd onthouden:

U bent GODS EIGEN, ZOWEL NU EN VOOR ALTIJD!

Keer terug naar Ruth, hoofdstuk 1. Het hart van Ruth kenmerkt de ziel van een persoon die klaar staat om op te staan ​​en tot de verlosten te worden gerekend. Ruth 1, vs. 16.

Ruth 1: 16-17

Als Gods kostbare bezit dat Hij heeft gekocht met het bloed van Zijn eniggeboren Zoon, laten we gaan waar Hij gaat, laten we bij Hem wonen, laten we ons lot bij Hem werpen en nooit meer terugkijken, en laten we ons aan onze Vader God, Zijn Zoon Jezus Christus en Gods getrouwe volk. Alleen God weet hoe groot Hij u in ruil daarvoor zal zegenen.

"Laat de verlosten van de Heer het zeggen, die hij verlost heeft uit de hand van de vijand."

God zegene je. Ik hou van jou.